ИППОЛИТ. Опровержение всех ересей, 1, 7, 1: Анаксимен, тоже милетец, сын Эвристрата, полагал, что начало - бесконечный воздух (ahrapeiron), из которого рождается то, что есть, что было и что будет, а также боги и божественные существа, а [все] прочие [вещи] - от его потомков. Свойство (eidoz) воздуха таково: когда он предельно ровен [уравновешен, однородно-усреднен, omaloz], то не-явлен взору, а обнаруживает себя, [когда становится] холодным, теплым, сырым и движущимся. Движется же он всегда, ибо если бы он не двигался, то все, что изменяется, не изменялось бы. Сгущаясь и разрежаясь, [воздух] приобретает видимые различия. Так, растекшись [~ рассеявшись] до более разреженного состояния, он становится огнем; в нейтральном [букв. "среднем, промежуточном"] состоянии возвращается к [природе] воздуха; по мере сгущения из воздуха путем "валяния" образуется облако, сгустившись еще больше, [он становится] водой, еще больше - землей, а достигнув предельной плотности - камнями. Таким образом, важнейшие [принципы] возникновения - противоположности: горячее и холодное. Земля плоская и оседлала воздух; равным образом и Солнце, и Луна и прочие звезды - все состоящие из огня - плавают по воздуху [собств. "ездят верхом"] вследствие плоской формы. Светила произошли из Земли вследствие того, что из нее вздымается испарина; когда испарина разрежается, рождается огонь, а из возносящегося вверх огня скучиваются светила. В пространстве светил имеются также землистые образования, которые круговращаются вместе с ними. Светила, по его словам, движутся не под Землей, как полагали другие, а вокруг Земли, как если бы вокруг нашей головы поворачивалась войлочная шапочка. Солнце прячется не потому, что заходит под Землю, но потому, что скрывается за более высокими сторонами Земли, <; зима же происходит>; от того, что оно удаляется от нас на большее расстояние. Звезды не греют из-за удаленности на большое расстояние. Ветры рождаются, когда чрезмерно сжатый воздух в результате разрежения приходит в стремительное движение. Когда он скучится и загустеет еще больше, то рождаются облака, [которые] затем превращаются в воду. Град бывает, когда выпадающая из облаков вода замерзнет, снег - когда замерзнут сами облака, будучи при этом обильнее пропитаны влагой. Молния - когда облака расщепляются силой воздушных потоков, ибо при их расщеплении возникает яркое огненное сияние. Радуга рождается от того, что солнечные лучи падают на загустевший воздух, землетрясение - от изменений земли, вызываемых избыточным нагревом и охлаждением. Таковы воззрения Анаксимена. Он был в расцвете в первый год пятьдесят восьмой олимпиады [548/547 г. до н.э.].

ЦИЦЕРОН. О природе богов, 1, 10, 26: Затем Анаксимен полагал, что воздух - бог, что он рождается, неизмерим и бесконечен и всегда в движении. Как будто лишенный какой бы то ни было формы, воздух может быть богом, в то время как богу особенно подобает обладать не только каким-нибудь, а наипрекраснейшим образом, и как будто бы все, что родилось, не обречено на смерть! [следует 59 А 48].

АВГУСТИН. О Граде Божием, VIII, 2: Сей [=Анаксимандр] оставил в качестве ученика и преемника Анаксимена, который все причины вещей видел в бесконечном воздухе, но и богов не отрицал и не замалчивал; только он полагал, что не ими сотворен воздух, но сами они возникли из воздуха.

Мнения философов (Стобей), 1, 7, 13 ("Что есть бог?"): Анаксимен: воздух. (Под такими выражениями следует подразумевать силы, пронизывающие элементы или тела.)