АРИСТОТЕЛЬ. Метафизика, А 3. 984 а 1: [Контекст см.: 11 А 12]. Фалес, как передают, так высказался о первой причине .. . (984 а 5) Анаксимен же и Диоген воздух полагают первичным по отношению к воде и высшим началом из числа простых тел [= 4 элементов]. Ср. 13 В 2.

СИМПЛИКИЙ. Комм. к "Физике", 24, 26 = ТЕОФРАСТ. Физические мнения, фр. 2 Diels: Анаксимен, сын Эвристрата, милетец, который был учеником Анаксимандра, так же, как и он, полагает, что субстратная естественная субстанция одна и бесконечна, но в отличие от него [считает ее] не неопределенной, а [конкретно-определенной, полагая ее воздухом. Сущностные различия он свел к разреженности и плотности. Разрежаясь, [воздух] становится огнем, сгущаясь - ветром, потом облаком, [сгустившись] еще больше - водой, потом землей, потом камнями, а из них - все остальное. Движение он, так же [как и Анаксимандр], полагает вечным и считает его причиной изменения.

Там же, 22, 9: Следует обратить внимание на то, что одно дело - бесконечное и конечное по множеству (это [понятие бесконечного] было свойственно полагающим множество начал), другое дело - бесконечное или конечное по [протяженной] величине (apeironcatamegeqoz): это [понятие] он [Аристотель] исследует в полемике против Мелисса и Парменида, оно подходит также и к Анаксимандру с Анаксименом, принявшим один, но при этом бесконечный по [протяженной] величине элемент.

Там же, 149, 28 [В комментируемом пассаже - 187 а 12 - Аристотель приписывает учение о "сгущении и разрежении" всем материальным монистам, ср. 12 А 16]: Одни порождают остальные [тела] из материального Одного, [дифференцируя его] разреженностью и плотностью. Так, Анаксимен говорит, что, разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь - ветром, потом - облаком, потом, [сгустившись] еще больше, - водой, потом землей, потом камнями, а из них - все остальное. Теофраст в "[Естественной] истории" приписал разрежение (manwsiz) и сгущение (pucnwsiz) одному только ему. Ясно, однако, что и другие также пользовались разреженностью и плотностью: ведь Аристотель обо всех них вместе сказал, что они "порождают остальные [тела] плотностью и разреженностью, производя множество".

ПСЕВДО-ПЛУТАРХ. Строматы, 3: Сообщают, что Анаксимен полагал началом всех вещей воздух. По протяженной величине он бесконечен, а по своим качествам определен. Все вещи рождаются путем некоего сгущения (pucnwsiz) и, наоборот, разрежения (araiwsiz) воздуха. Что касается движения, то оно существует испокон веку. Он говорит, что в процессе "валяния" [из] воздуха первой возникла Земля, весьма плоская, а потому вполне естественно, что она плавает по воздуху. И Солнце, и Луна, и прочие звезды берут начало и происходят из Земли. Так, он утверждает, что Солнце - это Земля, но только от стремительного движения она еще и преизрядно нагрелась.