О человеке и звездах.

71. Как глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность рождается весьма густою, темною, скорбною и полумертвою, и получает движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в самом внешнем рождении, откуда происходить подвижность стихий, равно как и образное и тварное существо; так и дом плоти человека есть земная долина, где, однако внутри - скорбь по рождению жизни, напрягающая непрестанно великие усилия, чтобы подняться в свет, отчего могла бы возжечься жизнь.

72. Но так как сердце Божье скрывается в средоточии или ядре, то это не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего, как только семя. Дом плоти порождает подобное себе семя опять в человека, а дом духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в смени из иного себе подобного духа опять человеческого духа.

73. И дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа, который пребывает в теле сокрытым для дома плоти, а также и для духов звездного рождения, подобно как сердце Божие в семи духах Божиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира, и не зажигает их до конца сего времясчисления.

74. Этот третий дух есть душа в человеке, и качествует совместно с сердцем Божиим, как сын или маленький божок в великом неизмеримом Боге.

75. Теперь эти три отдельных правления родятся в семени, берущем начало свое в плоти, как я заявил выше.

76. Теперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте теперь врата великой тайны; из скорбной темницы в теле сего мира из семи духов Божиих взошли звезды, зажигающие тело сего мира, из тела же рождается плод или семя, каковое есть вода, огонь, воздух, земля.

77. Земля есть плод седьмого духа Божия, каковой есть природа телесности, где снова рождаются остальные шесть духов, и слагают салиттер седьмого духа в бесконечность образов и форм, так что и земля также рождает свое семя, каковое есть, как мы видим, плод произрастаний.

78. Теперь, дом плоти человека есть такой же дом, как и темная долина сего мира, где рождаются семь духов Божиих.

79. Но так как человек есть самостоятельное тело, которое есть сын всецелого тела Божия, то он и рождает собственное семя, сообразно правлению своих телесных источных духов.

80. Тело получает пищу свою от семени семи духов Божиих в теле великой глубины, каковое семя есть огонь, воздух, вода, земля. От земли получает оно рождение земли или плод: ибо оно гораздо благороднее земли оно есть состав, извлеченный из салиттера, из седьмого духа природы.

81. Ибо когда тело природы зажжено было дьяволами, то слово или сердце Божие стянуло вещество воедино еще прежде, чем поврежденный салиттер был сжат в одну глыбу, каковая зовется теперь землею, по причине жестокой яростности или повреждения.

82. Когда же земля была сжата воедино, вещество оставалось в темной глубине в сотворенном небе, между скорбным рождением и любовью сердца Божия, до шестого дня: тогда сердце Божие вдохнуло свет жизни из сердца своего в самое внутреннее или третье рождение состава.

83. Когда это произошло, семь источных духов начали качествовать в составе, и родилось в нем семя семи источных духов - огонь, воздух и вода, как в теле глубины.

84. Таким образом человек стал душою живою, по тому роду и образу, как взошло солнце и из него семь планет.

85. Свет в человеке, который вдохнуло в него сердце Божие, знаменует солнце, светящее во всей глубине: о чем будет сказано яснее при сотворении человека.

86. Теперь смотри: подобно как в глубине сего мира чрез возжение звезд из тела темной глубины рождается семя, подобное тварному телу; так равным образом рождается семя и в доме плоти человека по вечному закону рождения семи источных духов.

87. И в семени суть три различных вещи, из которых ни одна не может постигнуть другой; и однако они находятся в едином семени, и качествуют между собою, как единое существо; да и суть лишь единое существо и три различных вещи, по роду и образу троичности в Божестве.

88. Во-первых, все тело человека, которое есть темный дом и не имеет, вне качествования семи духов, никакой подвижности, но есть темная долина, подобно как тело глубины сего мира.

89. Но и в темном теле человека правление семи духов такое же, как и в теле глубины. Когда семь духов качествуют по закону рождения Божества, то из борения семи духов рождается семя, подобное их семени.

90. Теперь, это семя имеет, во-первых, мать - темницу дома плоти; во-вторых, имеет мать - колесо семи духов, по роду семи планет; в-третьих, имеет мать, которая рождается в окружности семи духов, посреди ее, и есть сердце семи духов.

91. И это есть мать души, пронизывающая светом своим семь духов, и делающая их живыми: и в этом месте семя качествует совместно с сердцем Божиим, но только то семя, в котором возжен свет; а в котором горит огонь гнева, там эта третья мать остается плененною в темнице.

92. И хотя она и третья мать, однако, остается неразумною, если в ней не возгорается свет, подобно как глубина сего мира безумна пред сердцем Божиим, когда колесо семи духов пребывает в такой великой скорбности, в таком многообразном повреждении и избавлении, в зное и холоде, как мы это видим.

93. Когда же третья мать возжена бывает в свете, она пребывает в сотворенном небе святой жизни, и пронизывает светом другую мать, отчего семь духов получают радостную волю, которая есть любовь жизни, как ты можешь прочесть о том выше в восьмой главе о рождении любви Божией.

94. Но третья мать не может постоянно пронизывать ее светом, ибо она в доме тьмы, а бросает ей порою лишь взгляд, как если бы сверкнула молния, отчего вторая мать исполняется порою желания великой радости, но ярость гнева Божия вскоре снова затворяет ее.

95. И потому дьявол пляшет пред этою дверью: ибо это есть тюрьма, где пребывает сокровенно новый человек, и где содержится в плену дьявол.

96. Я разумею - в доме глубины сего мира: хотя дом плоти и глубина качествуют совместно, как единое тело, да и суть единое тело, однако различные части или члены его.