Если этот фактор существует, то он играет весьма подчиненную роль. Он действует не так сильно, как страдания, удовольствия, страсти, вино, белена, ядовитый сморчок, индийский орех. Что может сделать душа в состоянии лихорадки или опьянения?

Как бы ни представляли себе душу, это - подвижное, протяженное, чувствующее и сложное бытие. Она устает, как и тело; как и тело, она отдыхает. Она теряет свою власть над телом, подобно тому как тело теряет свою власть над нею.

Мы сознаем начало разума или души так же, как мы сознаем свое существование, существование своей ноги, своей руки, холода, тепла, страдания, удовольствия. Отвлекитесь от всех телесных ощущений, и души больше не будет.

Душа весела, печальна, сердита, нежна, лицемерна, сладострастна? Она ничто без тела. Я утверждаю, что ничего нельзя объяснить без тела.

Пусть попытаются объяснить, как страсти входят в душу без телесных движений; пусть это объяснят, не начиная с телесных движений.

Глупость тех, кто нисходит от души к телу. В человеке ничто не происходит таким образом.

Марат не понимает того, что он утверждает, когда говорит о действии души на тело. Если бы он рассмотрел это внимательнее, то заметил бы, что действие души на тело есть действие одной части тела на другую и действие тела на душу - действие какой-то другой части тела на другую.

Насколько ясно, определенно, точно он выражается в своей главе о действии тела на душу, настолько он неясен и слаб в следующей главе.

У всех людей постоянно явление связи души с телом. Как это было бы возможно, если бы душа и тело были двумя разнородными субстанциями?

Согласно последователям Шталя, душа есть нематериальная субстанция, причина всех движений тела, которое представляет собой лишь гидравлическую машину, лишенную всякой активности и ничем не отличающуюся от всякой другой машины, сделанной из неодушевленной материи.

Даже само тело и отправление всех его естественных, жизненных функций есть дело души, которая знает все, но не всегда одинаково внимательна, которая восстанавливает силы во сне, которая капризна, своенравна, небрежна, отчаянна, ленива, пуглива, которая способна в силу своей хорошей или дурной природы удлинить или укоротить жизнь.

Душа является причиной произвольных движений, которые она сознает, и непроизвольных движений, которых она не сознает. Вынужденное действие души, разумное действие. Но откуда берется движение после смерти?

Напрасно станут говорить, что душа находится в очень тесном взаимодействии с телом: это вызывает у нас еще большее недоумение и добавляет новые трудности.

Это взаимодействие настолько велико, что в связи с желаниями души говорят о движениях, происходящих в теле, а в связи с движениями тела говорят о желаниях души, ибо взаимность их действий доказана.

"Qui incorpoream dicunt esse animam, disipiunt; nihil enim aut facere posset aut pati, si esset hujusmodi" (Diog. Laert. In Vita Epicuri).

"Anima Dei flatu nata; corporalis effeigiata" (Tert. De an., cap. XXII).

Почему бог не мог бы создать души или испорченные от природы, или способные испортиться сами собою, раз он это допустил по отношению к телу.

Будь это так, в человеке имелось бы два принципа расстройства.

Животное есть некое целое, оно едино, и, может быть, это единство - в соединении с памятью - составляет душу, я, сознание.

Нет ничего свободного ни в действиях ума, ни в ощущении, ни в восприятии, или усмотрении отношений между ощущениями, ни в рассуждении и размышлении, или более или менее пристальном внимании к этим отношениям, ни в суждении, или в принятии того, что кажется истинным.

Различие между чувственной душой и разумной душой зависит лишь от организации.

Все мысли возникают одна из другой; это представляется мне очевидным.

Действия ума также связаны между собой: из ощущения возникает восприятие, из восприятия - размышление, рассуждение и умозаключение.