За схватыванием и наслаждением идет суждение (различающее определение — diiudicatio), которое не только судит, является ли нечто белым или черным, поскольку это относится к отдельному [внешнему] чувству; не только судит, является ли нечто благотворным или вредоносным, поскольку это относится к внутреннему чувству; но оно определяет также и основание; почему нечто доставляет удовольствие. В этом акте исследуется основание удовольствия, которое чувство получает от объекта; а именно: разыскивая основание прекрасного, приятного или благотворного, находят, что таким основанием является пропорция равенства. Ведь пропорциональное отношение (ratio aequalitatis) одно и то же в большом и малом, размеры не влияют на него, оно не претерпевает перемен, не преходит вместе с преходящим и не изменяется вместе с движущимся. Таким образом, оно не имеет касательства к месту, времени и движению, а потому неизменно, не объемлемо [пространством], не ограничено [временем] и всецело духовно. Следовательно, суждение — это действие (actio), которым чувственный вид, в ощущении воспринятый чувствами, вводится посредством очищения и абстрагирования в мыслительную способность.

Так весь мир входит в человеческую душу вратами чувств в соответствии с тремя описанными выше действиями.