Из всех действий души, которые мы описали проистекает одно, которое, так сказать, венчает рассудок, - это разум (raison). Какую бы идею о нем ни создавали себе, все согласны, что только благодаря ему можно вести себя мудро в гражданских делах и делать успехи в отыскании истины. Из этого нужно сделать вывод, что разум - не что иное, как знание того, каким способом мы должны управлять действиями нашей души.

Я не думаю, изъясняясь подобным образа уклоняться от обычно принятого; я лишь определяю понятие, которое, как мне кажется, нигде не определено достаточно точно. Я даже заранее предвижу всякие нападки, которым подвергается разум лишь из-за того, он понимается в слишком неопределенном смысле. Не скажут ли, что природа сделала нам подарок, достойный мачехи, когда дала нам средства мудро управлять действиями нашей души? Могла бы подобная мысль прийти на ум? Не скажут ли, что если душа не была бы способна ко всем своим действиям, о которых мы говорили, она была бы только счастливее, потому что эти действия - источник ее огорчений, так как она злоупотребляет ими? Не упрекаем ли мы, стало быть, природу в том, что нам нам даны рот, руки и другие органы, которые часто служат орудием нашего собственного несчастья? Возможно, что мы пожелали бы обладать жизнью лишь в той мере, в какой она нужна, чтобы чувствовать, что мы существуем, и что мы охотно отказались бы от всех действий души, которые ставят нас столь высоко над животными, ради того, чтобы иметь только их инстинкт.

Но, скажут, как мы должны пользоваться действиями души? С какими усилиями и со сколь малым успехом проведено их исследование? Можно ли льстить себя надеждой, что мы больше преуспеем в этом теперь? Отвечаю: нужно нас пожалеть за то, что на нашу долю не достался разум. Но лучше не будем ничего преувеличивать. Давайте хорошо изучим действия души, познаем всю сферу их приложения, не скрывая от себя их слабость, определим их точно, разберем управляющий ими механизм, покажем их преимущества и злоупотребления ими, посмотрим, какую помощь они оказывают друг другу; наконец, осуществим эти действия только применительно к предметам, доступным нашему пониманию, и я обещаю, что мы поймем, как мы должны ими пользоваться. Мы узнаем, что на нашу долю досталось столько ума, сколько его требует наше положение, и что если кому мы обязаны тем, что мы есть, не расточает свои милости, то он умеет распределять их мудро.

Есть три действия, которые здесь уместно будет сопоставить, чтобы лучше понять разницу между ними. Это инстинкт, безумие и разум. Инстинкт - это лишь то воображение, деятельность которого вовсе не находится в нашей власти, но которое благодаря своей живости прекрасно содействует сохранению нашего существования. Оно исключает пользование памятью, размышлением и ими действиями души. Безумие, напротив, допускает исполнение всех этих действий; но их направляет расстроенное воображение. Наконец, разум проистекает из действий хорошо управляемой души. Если бы Поп смог составить себе отчетливые идеи этих вещей, он бы не выступал бы так против разума и тем более не стал бы заключать:

Напрасно ты превозносишь

превосходство разума.

Должен ли oн иметь преимущество

перед инстинктом?

Какое может быть сравнение

между этими способностями?!

Инстинктом управляет бог, а разумом - человек.

Впрочем, очень легко объяснить здесь различие, которое проводят между быть выше разума, быть согласным с разумом и быть противным разуму. Всякая истина, заключающая в себе идеи, которые не могут быть объектом действий души, потому что они не могли ни прийти к нам через органы чувств, ни быть извлечены из ощущений, выше разума. Истина, которая заключает в себе только те идеи, которыми наш ум может оперировать, согласна с разумом. Наконец, всякое предложение, которое противоречит предложению, вытекающему из действий хорошо управляемой души, противно разуму.