Посмотри на это еще и с другой стороны. Поскольку чистое абсолютное бытие, т.е. просто бытие, является и самым первым, и самым последним, то оно есть первоисточник и конечная цель всего. Будучи и вечным, и всегда настоящим, оно и обнимает собою, и пронизывает всякую длительность; оно как бы одновременно и центр, всего, и окружность. Будучи и абсолютно простым, и величайшим, оно всецело внутри всех вещей, и всецело вне [их]; "оно есть умопостигаемая сфера, центр которой повсюду, а окружность — нигде. Будучи и актуальнейшим, и совершенно неизменным, оно, оставаясь неподвижным, всему сообщает движение. Будучи и наисовершеннейшим, и безмерным, оно внутри всего, но не заключено в нем; вне всего, но не исключено из него; выше всего, не надмеваясь; ниже всего, не уничижаясь. А коль скоро оно и всецело единое, и всеобъемлюще многообразное, то оно есть "все во всем" (1Кор. 15, 28), хотя вещей множество, а чистое бытие только одно; ибо в силу его абсолютно простого единства, абсолютно ясной истины и абсолютно чистого блага, в нем все могущество (virtuositas), все [умопостигаемые] образцы (exemplaritas), вся связующая и единящая сила (communicabilitas). Таким образом, "все из Него, Им и в Нем" (Рим. 11, 36). И так как Он всемогущий, всеведущий и всеблагой, то блаженство состоит в совершенном созерцании Его, как сказано было Моисею: "Я покажу тебе все благо" (Исх. 33, 19).