Внятно ли вам, нуллибисты, что один из ведущих ваших последователей и наиболее религиозно настроенных "посвященных" открыто говорит о сокровенной тайне нуллибизма, о том, что Бог пребывает во всех частях материи также и по своей сущности или субстанции? Вы же, ничтоже сумняшеся, продолжаете утверждать, что ни Бог, ни сотворенный дух нигде не пребывают; ничего более противного и претящего разуму нельзя ни высказать, ни помыслить. Поскольку же нуллибисты подходят так близко к истине, кажется тем более невероятным, что они вдруг от нее отворачиваются, будучи ослеплены суеверным обожанием Декарта, его метафизики и введены в заблуждение, зачарованы и обмануты насмешливой его утонченностью и иллюзорными абстракциями, ибо кто, будучи в здравом уме, в состоянии признать, что дух может по своей сущности присутствовать в материи и тем не менее нигде не находиться, не признавая при этом, чтобы и материя также не была нигде? А также признать, что дух может проницать, владеть и воздействовать на некоторое тело, не будучи в этом теле? Отсюда необходимо, очевидно, заключить, что дух находится где-либо.

Тот же Людовик Делафорж во введении к своему трактату "О человеческом разуме", утверждая, что душа именно таким образом владеет телом и воздействует на него, ссылается на мнение Марсилио Фичино о том способе, каким, по словам самого Марсилио, душа воздействует на тело, и полностью присоединяется к этому мнению. Однако что же происходит, когда формы сообщают телу свое esse, бытие? Они повсюду проникают в него по своей сущности, они сообщают ему потенцию своей сущности. Поскольку же бытие выводится из сущности, а действия вытекают из потенции, постольку формы, сообщая сущность, наделяют бытием и, сообщая потенцию, передают действие. Так из сочетания души и тела образуется единое одушевленное бытие, единое действие. Но между тем у Делафоржа душа по своей сущности проницает и заполняет все тело, при этом не находясь ни там, где тело, ни вообще где-либо во вселенной!

Сколь очевидно это нелепое заключение противоречит другим утверждениям нуллибистов, мы видели в достаточной мере, а также видели, сколь слабо их главное утверждение, именно "то, что протяженно, материально": оно опровергается не только неоспоримыми аргументами глав 6-8 "Руководства по метафизике", но мы сокрушили его также приведенным выше ясным доказательством, что все духи находятся где-либо, причем исходя из утверждения или мнения самих нуллибистов, утверждающих или принимающих, что "то, что находится где-либо, протяженно". Духи, обладающие подобными свойствами, должны одновременно быть и не быть материальными.