Теперь, после того как мы обнаружили некоторые причины, по которым ни вещи, взятые по отдельности, ни воспринятые совокупно, нельзя называть универсалиями потому, что они сказываются о многом, нам остается приписать универсальность только звучащим словам. Подобно тому как грамматики называют некоторые из этих имен нарицательными и собственными, так и иные диалектики называют слова (sermo) всеобщими и особенными, то есть единичными. Универсалия - это слово, которое в силу своей способности легко сказывается о множестве единичностей, как, например, имя "человек" связывается с особенными именами людей - по природе субъект-вещей, к которым оно прикладывается. Единичное же - это то, что сказывается только об одном, например, о Сократе, когда воспринимается имя только одного. Если же у тебя возникает двусмысленное восприятие, то ты имеешь дело не со словом, но с множеством слов, так как, по Присциану, много имен охватывается одним словом. Когда, следовательно, изображается, что универсалия - это то, что сказывается о множестве, то вышеупомянутое "то, что" вменяет употреблять не только простое высказывание при разнообразии речей, но и единство обозначения при исключении всякой двусмысленности.