Veri juris (Об истинном праве). - У нас его больше нет: существуй оно, мы не считали бы мерилом справедливости нравы нашей собственной страны. И вот, отчаявшись найти справедливого человека, люди обратились к сильному, и т. д.

Под справедливостью люди разумеют нечто уже установленное, поэтому все наши законы будут в свое время признаны справедливыми, ибо они уже установлены.

Справедливость.- Как зависит от моды наше представление об изяществе, так от нее же зависит и наше представление о том, что такое справедливость.

В вопросах обыденной жизни люди подчиняются законам своей страны, во всех остальных - мнению большинства. Почему? Да потому, что на их стороне - сила. А вот на стороне монархов есть еще сильное войско, поэтому мнение большинства министров для них не закон.

Разумеется, было бы справедливо все блага разделить между людьми поровну, но так как еще никому не удалось подчинить силу справедливости, то стали считать вполне справедливым подчинение силе; за невозможностью усилить справедливость признали справедливой силу, дабы отныне они выступали рука об руку и на земле царил мир - величайшее из земных благ.

"Когда сильный с оружием в руках охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение".

Почему люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что сильно.

Почему люди следуют укоренившимся законам и убеждениям? Потому ли, что они здравы? Нет, потому что общеприняты и не дают прорасти семенам раздора.

Дело тут не в обычае, а в силе, потому что умеющие изобретать новое малочисленны, меж тем как большинство хочет следовать лишь общепринятому и отказывает в славе изобретателям, жаждущим прославиться своими изобретениями. Ну, а если те упорствуют и выказывают презрение не умеющим изобретать, их награждают поносными кличками, могут наградить и палочными ударами. Не хвалитесь же способностью своего ума изобретать новое, довольствуйтесь сознанием, что она у вас есть.

Миром правит не общественное мнение, а сила. - Но как раз общественное мнение и пускает в ход силу. - Нет, оно - порождение силы. По нашему общему мнению, мягкотелость - отличное качество. Почему? Да потому, что человек, вздумавший плясать на канате, всегда один как перст, а я тем временем сколочу банду сильных единомышленников, и все они начнут кричать, что пляска на канате - занятие непристойное.

Власть, основанная на общественном мнении, мягка, причудлива и скоропреходяща, меж тем как власть, основанная на силе, неискоренима. Поэтому если общественное мнение - это как бы самодержавный монарх, то сила - это тиран.

Тирания - это безудержное и не признающее никаких законов желание властвовать.

Множество покоев, в них - красавцы, силачи, благочестивцы, остроумцы, каждый - владыка у себя, но только у себя; если же им случится встретиться, они вступают в нелепую драку, скажем красавец с силачом, и каждый тщится подчинить себе другого, хотя суть их власти совершенно различна. Они не способны понять друг друга, и вина их в том, что каждый жаждет властвовать над всем миром. Но это не под силу даже самой силе: она ничего не значит в державе ученых, она властвует только над людьми действия.

Тирания. - Поэтому неразумны и тираничны их требования: "Я красив, значит, меня нужно бояться" или "Я силен, значит, меня нужно любить".

Тирания - это желание добиться чего-то средствами, для этой цели неподобающими. Разным свойствам мы воздаем по-разному: привлекательности - любовью, силе - страхом, многознанию - доверием.

Такая дань в порядке вещей, отказывать в ней несправедливо, равно как несправедливо требовать какой-нибудь другой. Точно так же, как неразумно и тиранично утверждать: "Он не наделен силой, значит, я не стану его уважать, он не наделен талантами, значит, я не стану его бояться".