В подтверждение этого им нечего больше сказать, кроме того, что мысль и разум не включаются в сущность материи. Я признаю это; однако какие бы более высокие качества, не содержащиеся в сущности материи, ни присоединялись к материи, они не разрушают сущности материи, если оставляют ее протяженной плотной субстанцией. Где это есть, там есть сущность материи. И если присоединение чего-либо более совершенного к такой субстанции разрушает сущность материи, то что станет с сущностью материи в растении или животном, свойства которых намного превосходят свойства простой протяженной плотной субстанции?

Настаивают далее на том, что мы не в состоянии постигнуть, как материя может мыслить. Я допускаю это. Но заключать отсюда, что поэтому бог не мог дать материи способность мышления, - значит утверждать, что всемогущество бога ограничено узкими пределами, потому что таков человеческий разум, и низводить бесконечную силу бога до размеров наших способностей. Если бог может дать каким-либо частям материи только такую силу, которую люди могут объяснить, исходя из сущности материи вообще; если все те качества и свойства, которые, по нашим понятиям, превосходят сущность материи, необходимо разрушают эту сущность или изменяют существенные свойства материи и мы не в состоянии представить их себе как естественные следствия этой сущности, то ясно, что сущность материи разрушается, а ее существенные свойства изменяются в большинстве чувственных частей этой нашей системы. Ибо очевидно, что все планеты обращаются вокруг определенных отдаленных центров, и мне хотелось бы, чтобы кто-нибудь объяснил это или сделал постижимым для нас только посредством сущности материи вообще или зависящих от нее естественных сил, не присоединяя к этой сущности ничего такого, чего мы не могли бы постигнуть. Ибо все, что можно утверждать в данном случае, - это движение материи по кривой линии или притяжение материей материи; и вывести то или другое из сущности материи или тела вообще свыше наших сил, хотя мы неизбежно должны допустить, что одно из этих [свойств] присоединено в данном случае к сущности материи вообще. Создавая мир, всемогущий творец не советовался с нами, и пути его не менее прекрасны от того, что мы не в силах раскрыть их.

Далее, не подлежит сомнению, что растительная часть творения полностью материальна; однако тот, кто станет исследовать ее, увидит в этой части материи такие замечательные качества (excellencies) и действия, содержания которых в сущности материи вообще он не сможет обнаружить, так же как и постигнуть, каким образом они могут быть произведены ею. Станет ли он поэтому утверждать, что сущность материи в них разрушена, потому что они обладают свойствами и действиями, не содержащимися в существенных свойствах материи как материи и необъяснимыми посредством сущности материи вообще?

Стоит нам сделать один шаг дальше - и в животном мире мы встретимся с еще большими совершенствами и свойствами, никак не объяснимыми посредством сущности материи вообще. Если бы всемогущий творец не присоединил к земле, которая произвела неразумных животных, качеств, далеко превосходящих те, которыми обладает однообразная мертвая земля, из которой они созданы, - жизни, чувства и самопроизвольного движения, качеств более благородных, чем те, которые раньше были в ней, то она все еще оставалась бы грубой бесчувственной материей. И если бы к особям каждого вида он не присоединил силы размножения, то вместе с этими особями погибли бы и виды. Но этими сущностями или свойствами каждого вида, присоединенными к материи, из которой они были созданы, не разрушились и не изменились сущность или свойства материи вообще, точно так же как ничто из того, что раньше было в особях, не разрушилось и не изменилось под влиянием силы зарождения, присоединенной к ним в качестве первого благословения всемогущего.

Во всех подобных случаях привнесение более высоких совершенств и более благородных качеств не разрушает ничего из той сущности или тех совершенств, которые были там раньше, если только нельзя показать явной их несовместимости. Но это доказывает только то, что мы не в состоянии постигнуть, как материя без присоединения таких совершенств может производить подобные следствия. Это по существу равносильно утверждению, что материя вообще или каждая часть материи не обладает ими.