В мыслимом мире - истинная сущность; ум - наилучшее в ней; но души также там; ибо они оттуда и здесь. И тот мир содержит души без тел, этот же - появляющиеся в телах и разделенные телами. А там ум весь вместе, и не отделенный и не разделенный, все же души вместе в мире, который вечность, а не в пространственной разделенности. Ну а вот ум - всегда неотделимый и неделимый, душа же - там неотделимая и неделимая; но в ее природе - делиться. И ведь деление ее - отпадение и появление в теле. Итак, справедливо говорится, что она есть "делимая среди тел", потому что так она отпадает и разделена. Ну а каким образом она и "неделимая"? Ибо она не целая отпала, но есть в ней нечто не нисшедшее, коему не прирождено делиться. Итак, то, что она состоит "из сущностей неделимой и делимой среди тел", тождественно тому, что она состоит из сущностей пребывающей вверху и прикрепленной там, но простертой до здешнего, как линия из центра. Нисшедши же сюда, она зрит той же частью, коей - и именно ею, частью - она сохраняет природу целого. Ведь и здесь она не только делимая, но и неделимая; ибо разделяемое в ней делится неделимо. Ведь, отдавая себя целому телу и не разделившись, поскольку она, целая, отдает себя целому, она разделена, поскольку она пребывает во всякой части.