Первичный же исток, или источник, ошибки нуллибистов – в том, что все протяженное они делают предметом воображения, а всякий предмет воображения – телесным. Последнее, несомненно, верно, если только правильно понимаемо, а именно если имеется в виду такое восприятие, которое либо просто и адекватно извлекается из внешних предметов, полученных увеличением, перестановкой или изменением частей (наподобие химеры или гиппокентавра). Я признаю все эти идеи: то, что некогда было так или иначе предметом ощущения, является истинным предметом воображения, и что восприятие их может быть справедливо охарактеризовано как действие фантазии, и что все подобным образом представленные вещи необходимо должны рассматриваться как телесные и, следовательно, актуально делимые.

Однако я решительно отрицаю, что восприятие протяжения является воображением, поскольку существует идея бесконечного протяжения, не извлекаемая или не привносимая никаким внешним чувством, однако являющаяся естественной и существенной для самой способности восприятия, а также и для разума, который никоим образом не может ни отбросить, ни извлечь ее из самого себя; но если он пробудится ото сна и в непредвзятом и внимательном размышлении сосредоточит на ней свою критическую способность рассмотрения, то принужден будет признать, хочет он того или нет, что, хотя бы вся мировая материя была уничтожена во вселенной, тем не менее в ней осталось бы некоторое тонкое и нематериальное протяжение, ни в чем, помимо того, что оно также является протяженным, не схожее с протяжением материальным, но при этом недоступное чувственному восприятию, не являющееся непроницаемым, недвижное, не могущее быть разделенным на части, и эта идея является не только возможной, но и необходимой, не выдумываемой и не измышляемой нами по нашей прихоти, но обнаруживаемой в качестве врожденной или изначально внедренной в наш разум, так что никакой силой не способны мы удалить ее оттуда, что и служит наиболее достоверным доказательством того, что всякое восприятие протяжения не является воображением в собственном смысле.

По моему мнению, это следует признать основной и наиболее фундаментальной ошибкой нуллибистов и главным образом с ней следует связывать трудность, касающуюся неделимого протяжения. Ибо мы видим, что они признают свой собственный грех, что разум их столь искажен воображением и так погружен в него, что они оказываются не в состоянии использовать какую-либо иную способность для созерцания чего-либо протяженного и потому, при ее созерцании прибегая к воображению вместо разума, они необходимо смотрят на нее как на предмет воображения, т. е. как на телесную и делимую на части вещь; их разум, по причине Morbus nloeidhz, материального недуга, если можно так выразиться, сделался столь неповоротливым и затемненным, что не может ни отличить просто протяжение от протяжения материи, отнеся их к разным видам, ни отделить одно от другого при помощи логической или метафизической абстракции.