Удовольствие и благо - одно и то же? - Нет, не одно и то же, как мы согласились с Калликлом.- Надо ли стремиться к удовольствию ради блага или к благу ради удовольствия? - К удовольствию ради блага.- Удовольствие - это то, что, появляясь, дает нам радость, а благо - то, что своим присутствием делает нас хорошими? - Совершенно верно.- Но хорошими становимся и мы, и все прочее, что бывает хорошим, через появление некоего достоинства? - По-моему, это непременное условие, Калликл.- Но достоинство каждой вещи - будь то утварь, тело, душа или любое живое существо - возникает во всей своей красе не случайно, но через слаженность, через искусство, которое к ней приложено. Не так ли? - По-моему, так.- Значит, достоинство в каждой вещи - это слаженность и упорядоченность? - Я бы сказал, что да.- Значит, это какой-то порядок, присущий каждой вещи и для каждой вещи особый, делает каждую вещь хорошей? - Думаю, что так.- Значит, и душа, в которой есть порядок, лучше беспорядочной? - Непременно.- Но душа, в которой есть порядок,-это умеренная душа? - Иначе быть не может.- А умеренная - это воздержная? - Несомненно.- Значит, воздержную душу надо считать хорошей. Я ничего иного прибавить не могу, друг Калликл. Ты же, если можешь, прибавь.

Калликл. Продолжай сам, мой любезный.

Сократ. Вот я и говорю, что, если воздержная душа - это хорошая, тогда та, что наделена противоположным свойством, будет дурной. Я говорю о душе неразумной и невоздержной.- Совершенно верно.- А воздержный человек будет обходиться как дóлжно и с богами и с людьми: ведь, поступая не так, как дóлжно, он окажется уже невоздержным.- Да, непременно.- Но конечно, обходиться как дóлжно с людьми - значит соблюдать справедливость, а с богами - благочестие. А кто соблюдает справедливость и благочестие, тот непременно справедлив и благочестив.-Да.- И непременно мужествен вдобавок. Воздержный человек не станет ни гнаться за тем, что не дóлжно, ни уклоняться от того, что дóлжно, наоборот, и что-то преследуя, и от чего-то уклоняясь, он исполнит свой долг - коснется ли дело людей или вещей, удовольствий или огорчений,- а если долг велит терпеть, будет стойко терпеть. Стало быть, Калликл, воздержный человек - справедливый, мужественный и благочестивый, как мы с тобою выяснили,- непременно будет безупречно хорошим, а хороший всегда поступает хорошо и достойно, и, поступая так, он блажен и счастлив, меж тем как дурной, поступая скверно, несчастлив. Он-то и составит противоположность воздержному - тот самый разнузданный, которого ты восхвалял.