Функция (operatio) памяти — сохранение и воспроизведение не только [вещей] наличных в настоянием, телесных и временных, но также и [вещей] последовательных, простых и пребывающих. Ведь память хранит в себе прошлое через воспоминание, настоящее — через восприятие, будущее — через предвидение. Она хранит в себе также простое — начала непрерывного и дискретного количества, такие, как точка, момент ["теперь"] и единица, без которых невозможно помнить или понимать то, чему они служат основой. Она постоянно хранит в себе пребывающее — принципы познания и аксиомы. Ибо для памяти невозможно, при здравом рассудке, забыть их настолько, чтобы, услышав, не одобрить их и не согласиться с ними, и не как с чем-то вновь воспринятым, но опознавая их как врожденные и уже знакомые ей. Это становится очевидным, если предложить кому-нибудь такие положения: "О чем-либо [одном возможно] либо утверждение, либо отрицание" или: "Всякое целое больше своей части" или какую-либо иную аксиому, которая "по внутреннему смыслу" исключает то, что ей противоречит.

Согласно первому действию памяти, т.е. по действительному памятованию всего происходящего во времени, а именно прошлого, настоящего и будущего, память являет собой образ вечности, чье неделимое настоящее простирается на все времена. Из второго явствует, что сокровищница памяти может формироваться не только извне, с помощью представлений, но и свыше, усваивая простые формы, которые не могут войти вратами чувств и чувственных образов. Третье свидетельствует, что в памяти присутствует неизменный свет, в котором она опознает памятуемые неизменные истины.

Таким образом, рассмотрение действий памяти ясно показывает, что сама душа есть образ и подобие Бога, что составляет ее существо и являет в ней присутствие Бога, благодаря чему душа и в действительности схватывает Его, а в потенции способна вместить Его и быть причастна Ему.