Г-н Локк согласился с ним, признав истинность этого положения, и ограничился только отрицанием вывода, ибо он утверждал, что бог может создавать вещи, которые непостижимы для человеческого рассудка. Он считает, что из того, что человек не может понять, каким образом часть материи может стать мыслящей, вовсе не следует, что бог, который всемогущ, не может дать определенной части сотворенной материи, если он захочет, такую степень ощущения, восприятия и мышления, какую ему заблагорассудится. "Все возражения, которые выдвигаются, - говорит он, - против возможности существования мыслящей материи, происходят от нашего невежества или узких границ наших понятий. Эти возражения не касаются ни в коей мере могущества бога, если он хочет сообщить материи способность мыслить, и не доказывают, что он действительно не сообщил эту способность известной части материи, устроенной так, как ему заблагорассудится. Это настолько верно, что можно показать противоречивость противоположного предположения". Вот прямое признание в непостижимости данного явления, что вынуждает прибегнуть к могуществу бога в отношении вещей, превосходящих границы нашего ума...

Считать, что поскольку душа человека мыслит, то она нематериальна, по-моему, значит правильно рассуждать и, кроме того, значит установить весьма основательный фундамент для бессмертия нашей души, догмата, который нужно считать одной из важнейших основ хорошей философии. Но данная истина в той мере, в какой она опирается на этот догмат, не относится ни к вере, ни к богословию христианина.