АСКЛЕПИАД ИЗ ВИФИНИИ (̕Ασκληπιάδης ὁ Βιθυνός) (120–56 до н. э.), греческий ученый, врач, сторонник атомизма, работал в Риме. Был совре­менником Антиоха Аскалонского, который отзывается о нем в своей книге «Правил» (Κανονικά) как о знаменитом враче, успешно обратившемся к за­нятиям философией (ap. Sext. Adv. math. VII 202).

Плиний Старший пишет, что свою карьеру в Риме А. начал с занятий риторикой (Plin. Hist. XXVI, 7), которых, вероятно, не оставил и в даль­нейшем (ср. Cic. De orat. I 62: А. «превосходил красноречием прочих ме­диков»). Традиционная хронология А. (1-я пол. 1 в. до н. э.) основана на «Естественной истории» Плиния, согласно которому А. был современни­ком Помпея Великого (Hist. XXVI, 12; ср. также Suda, Α 4173). В работе Э. Роусон (Rowson 1982) предложено пересмотреть традиционную хроноло­гию, исходя из толкования слов Цицерона об А. как человеке уже умершем (De orat. I 62: «Наш бывший врач и друг, который в свое время превосхо­дил...»), – следовательно, умер он, возможно, до 91, которым датируется трактат Цицерона «Об ораторе» (обоснование и уточнение новой датировки см.: Polito 1999).

Основные источники сведений о взглядах А. – Гален и Секст Эмпирик, выступавшие с критикой его учения. Оба автора сообщают, что посвяти­ли А. специальные рассуждения в своих ныне утраченных сочинениях; в сохранившихся некоторые важные сведения имеются в соч. «Об элемен­тах», «О природных способностях», «Об изготовлении лекарств» Галена и в 3-й кн. «Пирроновых положений» Секста Эмпирика. А. был автором 15 сочинений (список дан в изд.: Holler A. Bibliotheca medicinae practicae. Веrnае: Basileae, 1776, t. I, p. 141], отдельные фрагменты сохранены в соч. «Об острых и хронических болезнях» Целия Аврелиана (нач. 5 в. н. э.) и в «Медицинских сводах» Орибасия из Пергама (4 в. н. э.).

В философии А. был сторонником знания, основанного на чувствен­ном опыте, отвергал провиденциализм и телеологию и разделял дискрет­ную теорию материи. А. воспринял атомистическую теорию Гераклида Понтийского о «несопряженных телах» (ἄναρμοι ὄγκοι), которую соединил с гипотезой о мельчайших «порах» (πόροι). Наличием в телах пор А. объяс­нял всякого рода взаимодействия, в частности, веществ в растворах, а также функционирование живого организма; эти идеи А. восходят к учению о по­рах Стратона из Лампсака. Учение А. имеет черты, родственные атомизму Демокрита–Эпикура: в одном случае первоосновами объявляются атомы и пустота, в другом – «тела»-ὄγκοι и поры. В отличие от Демокрита, А. при­знает за первичными телами способность испытывать воздействие, не счи­тая их ἀπαθείς. Существенное отличие состояло и в том, что у А. «элемен­ты» могли расчленяться на фрагменты и обладали качеством (Sext. Pyrrh. III 33: θραυστὰ καὶ ποιά; Cael. Aur. De morb. acut. I, 14: «тельца, corpuscula, распадающиеся на бесконечные части»).

По А., здоровье достижимо при условии понимания врачом следующих основоположений. Атомы поступают в кровь и разносятся ею по тканям организма; в тканях атомы движутся по порам; когда они движутся беспре­пятственно и располагаются правильно – организм здоров, а когда их дви­жение нарушается или в тканях они откладываются неправильно – орга­низм заболе вает; непосредственной причиной нарушения движения атомов в порах и расположения их в тканях является излишнее сужение или рас­слабление пор. Поэтому цель терапии – восстановление свободного дви­жения и правильного расположения атомов. Предложенная А. теория по­лучила в истории медицинской науки название «солидарной патологии» (от лат. solidus, плотный) в отличие от классической «гуморальной патоло­гии» (от лат. humor, сок, жидкость), представленной, в частности, в текстах Гиппократова корпуса и учении Галена.

Главный метод лечения, предлагавшийся А. своим пациентам, – физио­терапия: гимнастика, игры, прогулки, диетическое питание, вино, солнечные и воздушные ванны, обтирания и души, активные и пассивные движения (в но­силках, креслах и т. п.), декламации, прослушивание музыки. Эти терапевтиче­ские приемы, известные по сочинениям Гиппократовского корпуса, А. внедрил в практику римской медицины в виде хорошо разработанной системы.

А. стал основоположником нового направления в медицинской нау­ке Античности – методической школы, которую возглавил его ученик Фемисон из Лаодикеи. Представителям эмпирической школы врачи-мето­дисты возражали, указывая на необходимость теоретического рассуждения (λόγος) в дополнение к опытному наблюдению («эмпирии»). Книги А. были использованы Авлом Корнелием Цельсом (нач. 1 в. н. э.) при написании ме­дицинского раздела своей энциклопедии (Artes), особ. книг 2–4 (De med. I 3; II 15; III 4, 18, 24; IV 9, 11). По словам этого в целом скептически настро­енного к теории А. ученого и литератора, после врачей эмпирической шко­лы никто, кроме А., «не продвинул науку дальше того, что он узнал от пред­шественников» (Ibid., praef.). Философ-платоник Апулей считал А. вторым после Гиппократа корифеем греческой медицины (Flor. XIX).

Фрагменты

• Gumpert Ch.G. (ed.). Asclepiadis Bithyniae Fragmenta. Vinariae, 1794.

Литература

• Vilas H. von. Der Arzt und Philosoph Asklepiades von Bithynien. W.; Lpz., 1904;
• Heidel W.A. The anarmoi ogkoi of Heraclides and Asclepiades, – TAPA 40, 1909, p. 5–21;
• Green R.M. Asclepiades: His Life and Writings. 1955;
• Rawson E. The Life and Death of Asclepiades of Bithynia, – CQ 32, 1982, p. 358–370;
• Harig G. Die philosophischen Grundlagen des medizinischen Systems des Asclepiades von Bithynien, – Philol 127, 1983, S. 43–60;
• Vallance J.T. The Lost Theory of Asclepiades of Bithynia. Oxf., 1990;
• Idem. The Medical System of Asclepiades of Bithynia, – ANRW II, 37, 1, 1993, p. 693–727;
• Polito R. On the Life of Asclepiades of Bithynia, – JHS 119, 1999, p. 48–66;
• Трохачев С.Ю. Философские осно­вания медицинской теории Асклепиада Вифинского, – Некоторые проблемы истории ан­тичной науки. Отв. ред. А.И. Зайцев, Б.И. Козлов. Л., 1989, с. 126–135.

М. А. СОЛОПОВА