ПИФАГОРЕЙСКИЕ ПСЕВДОЭПИГРАФЫ, разнообразные по тематике и жанрам апокрифы (трактаты, поэмы, письма), приписываемые Пифагору и историческим или вымышленным пифагорейцам. В большинстве сво­ем псевдоэпиграфы сохранились в цитатах и фрагментах, лишь некоторые короткие работы дошли до нас полностью. Первые сочинения такого рода появились через полвека после исчезновения Пифагорейской школы: ис­торик Неанф из Кизика (кон. 4 в. до н.э.) упоминает поддельное письмо Телавга (якобы сына Пифагора) к Филолаю. Эта литература, авторы кото­рой по-прежнему остаются неизвестными, фабриковалась в течение всего периода эллинизма и ранней империи (а иногда и позже) без какой-либо ощутимой связи с настоящими сочинениями пифагорейцев 5–4 вв. Главным героем псевдопифагорейской литературы оказался не сам Пифагор, а Архит из Тарента, которому приписывается более 20 сочинений (в т. ч. «О де­сяти высказываниях», «О противоположностях», «О началах», «О законе и справедливости», «О добродетельном и счастливом муже», его письма к Платону и мн. др.). Популярностью пользовалась также жена Пифагора Теано, под именем которой ходило множество нравоучительных сочинений и писем («О добродетели», «О благочестии», «О Пифагоре» и др.), рисо­вавших образ идеальной жены и матери. Большинство прозаических апок­рифов, приписываемых Пифагору и членам его семьи, написано на аттиче­ском и ионийском диалекте; сочинения, которые относили к пифагорейцам, как правило, написаны на дорийском диалекте.

Обилие псевдопифагорейских трудов контрастирует с их практиче­ски полной непригодностью для исторической реконструкции учений Пифагора и древних пифагорейцев. В доктринальном аспекте «пифагоре­изм» псевдопифагорейской литературы сводится к нескольким самым об­щим представлениям, связанным, согласно распространненному мнению, с Пифагором и его школой: арифмология, космическая и музыкальная гармония и пр. Как правило, авторы этих апокрифов опирались на акаде­мические и перипатетические интерпретации пифагореизма либо прямо на теории Платона и Аристотеля. Опубликованные под именем Пифагора и его учеников, эти сочинения должны были продемонстрировать, кому именно греческая философия обязана всем лучшим, что в ней есть (та­ков, напр., трактат «пифагорейца» Тимея из Локров «О природе космо­са и души», представляющий собой краткую выжимку из платоновского «Тимея»). Это, впрочем, далеко не единственный мотив, по которым фаб­риковались пифагорейские апокрифы (последние были весьма разнообраз­ны, и в их числе – попытки заработать на славном имени). К какому перио­ду и географическому ареалу относится то или иное произведение, до сих является предметом дискуссии.

Литература

• Burkert W. Hellenistische Pseudopythagorica, – Philol 105, 1961, S. 16–43, 226– 246;
• Fritz K. von (hrsg.). Pseudepigrapha I. Gen., 1971;
• Thesleff H. An Introduction to the Pythagorean Writings of the Hellenistic Period. Åbo, 1961;
• Idem. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Åbo, 1965 (издание всех тестов);
• Städele A. Die Briefe des Pythagoras und der Pythagoreer. Msnh./Glan, 1980 (издание писем);
• Centrone B. Pseudopythagorica ethica: i trattati morali di Archita, Metopo, Teage, Eurifamo. Nap., 1990;
• Idem. La letteratura pseudopitagorica: origine, diffusione e fi nalitа;
• Cerri G. (ed.). La letteratura pseudepigrafa nella cultura greca e romana. Nap., 2000, p. 429–452.

Л. Я. ЖМУДЬ