СТЕФАН (Στέφανος)
Александрийский (кон. 6 – нач. 7 в. н. э.), последний представитель
Александрийской школы неоплатонизма, комментатор
Аристотеля, христианин. В 610 вскоре после восшествия на престол имп. Ираклия С. переезжает из Александрии в Константинополь, где занимает предложенную ему должность «вселенского учителя и философа» (οἰκουμενικός διδασκαλικόςκαὶφιλόσοφος) в императорской Академии. С. преподает аристотелевскую и платоновскую философию, науки квадривиума, алхимию и астрологию.
Сохранился комментарий С. на «Об истолковании» Аристотеля, изданный как запись курса его лекций (ἀπὸ φωνῆς Στεφάνου Φιλοσόφου), один из всего двух дошедших до нас от Античности. Другой, более ранний комментарий принадлежит
Аммонию сыну Гермия. В отличие от Аммония С. не предпосылает своему комментарию какое-либо введение и не обсуждает принятые в практике неоплатонических школ вопросы о цели сочинения, его месте в корпусе, смысле заглавия, аутентичности и др. Он сразу начинает с последовательного разъяснения содержания текста, разделяя свой комментарий на разделы (τμήματα), каждый, в свою очередь, подразделяя на «занятия» (πράξεις), имеющие тематические заголовки.
С. также приписывают авторство 3-й кн. комментария на «О душе», изданного в серии CAG как текст Иоанна Филопона. Аргументы за: 1) манускрипт 12 в. Cod. Parisinus gr. 1914 содержит (позднейшую) надпись: «третья книга запись лекции (ἀπὸ φωνῆς) Стефана»; подобная же атрибуция содержится в манускрипте 15 в. Cod. Estensis iii F 8; 2) фраза «как мы узнали в книге Об истоловании» (In De an. 543, 9) понимается как отсылка к комментарию «Об истолковании» С.; 3) In De an. III отличается более кратким и сжатым стилем по сравнению с двумя предыдущими; 4) комментарий к 3-й кн. разбит на отдельные занятия (πράξεις), в отличие от предыдущих; 5) общие для In De an. III и In De interpr. выражения; 6) имеются сведения (Cod. Vaticanus gr. 241 fol. 6), что у С. был комментарий на «О душе»; 7) имеется перевод на латынь Вильяма из Мербеке Jo. Philop. In De an. III под особым заголовком De intellectu, и содержащееся в нем учение об уме отличается от того, что имеется в греческом тексте Jo.
Philop. In De an. III; наконец, 8) автор In De an. III приводит множество цитат из более ранних комментаторов, в отличие от автора первых двух книг и трактата De intellectu.
Соч.: CAG XVIII. 3;
Stephani in librum Aristotelis De interpretatione commentarium. Ed. M. Hayduck. B., 1885, p. 1–68; CAG 11;
Simplicii in libros Aristotelis De anima commentaria. Ed. M. Hayduck. B., 1882, p. 1–329;
Stephanus, On Aristotle On interpretation. Tr. by W. Charlton. L., 2000 (ACA).
Лит.:
Usener H. De Stephano Alexandrino. Bonn, 1880 (repr.: Kleine Schrifnen. Lpz.; B., 1914, S. 247–322);
Lumpe A. Stephanos von Alexandrien und Kaiser Herakleios, –
ClassMed 9, 1973, p. 150–159;
Blumenthal H. John Philoponus and Stephanus of Alexandria: two Neoplatonic Christian commentators on Aristotle? – Neoplatonism and Christian Thought. Albany, 1982, p. 54–66 (repr.: Idem. Soul and Intellect, 1993);
Wolska-Conus W. Stéphanus d’Athènes et Stéphanos d’Alexandrie. Essai d’identifi cation et de biographie, –
REByz 47, 1989, p. 5–89;
Roueché M. The defi nitions of philosophy and a new fragment of Stephanus the philosopher, –
JOstByz 40, 1990, S. 107–128;
Lautner P. Philoponus, In De anima III: Quest for an Author, –
CQ 42, 2, 1992, p. 510–522.
М. А. СОЛОПОВА
