«КАТЕГОРИИ» (Κατηγορίαι), первый трактат в составе «Органона», одно из самых ранних его сочинений Аристотеля: работа над ними велась па­раллельно с «Топикой», с которой они связаны содержательно. Известное заглавие трактата не принадлежит Аристотелю, в своих сочинениях он ссы­лается на него как на «формы высказывания» (σχήματα τῆς κατηγορίας).

Согласно хронологии написания, текст делится на 2 части: Cat. 1–9, до 11b8 (более ранняя) и Cat. 10–15, 11b9–15b32 (относительно самостоя­тельные главы, т. н. postpraedicamenta). То, что это более позднее добавле­ние, показывает переходная формула 11b8–15. По сообщению Симпликия, уже Андроник Родосский, первый издатель Аристотеля, рассматривал эту часть как дополнение. Ряд крупных аристотелеведов 19–20 вв. счи­тали неподлинными или весь трактат (А. Брандис, В. Розе, Р. Шпенгель, К. Прантль, А. Герке, Э. Дюпреэль, В. Йегер), или только главы 10–15 (Ф. Вайтц, Э. Целлер, Г. Гомперц). Со времени дискуссии между И. Хусиком и У. Д. Россом в «Journal of Philosophy» 36 (1936), p. 427–433 новые аргумен­ты приведены не были, и вопрос о подлинности можно считать решенным положительно. Сторонники подлинности трактата – Л. Минио-Палуэлло, И. Хусик, У. Д. Росс, Дж. Экрилл, И. Дюринг.

Текст трактата представляет собой анализ слов (в качестве определе­ний понятий) и семантической функции различных типов слов. Фон для «К.» составляет платоновский анализ понятия «бытие» (εἶναι): бытие как «существование» и бытие каким-то образом или в каком-то качестве (εἶναι в функции связки в предложении); ср. различения между οὐσία, ποιόν и πρός τι в «Пармениде» и «Софисте». Противопоставление бытия самого по себе (καθ̕ αὑτό) и бытия относительного (πρός τι) играло значительную роль в философских дискуссиях 370–350 до н. э. «Бытием самим по себе» для Платона были «идеи», для Аристотеля им стала «сущность» (οὐσία), а «бы­тие в отношении» стало отправной точкой для создания учения о различе­нии значений слов.

Выбор слова «категория» в значении «высказывание» (представленное у Платона в таком значении только один раз) показывает, что Аристотель сознательно дистанцировался от онтологических спекуляций своих старших товарищей по Академии, подчеркивая, что речь идет о языковом семантиче­ском анализе. Также Аристотель избегает платоновского метода «диэрезы»: ни одна из категорий не может быть выведена из другой. Метод Аристотеля таков: он рассматривает отдельного человека и спрашивает, какие осмыслен­ные высказывания можно сделать об этом человеке. Так, он выделяет 10 ка­тегорий: 1) он человек («сущность», τί εστι, οὐσία, лат. essentia); 2) он такого­то роста («количество», ποσόν, лат. quantitas); 3) он образован («качество», ποιόν, qualitas); 4) он старше/младше другого («отношение», πρός τι, relatio); 5) в Ликее («место», πού, ubeitas); 6) сегодня («время», ποτέ, quandeitas); 7) сидит («положение», κεῖσθαι, situs); 8) у него есть сандалии («обладание», ἔχειν, habitudo); 9) он говорит («действие», ποιεῖν, actio); 10) о нем говорят («претерпевание», πάσχειν, passio). Т. обр., категории представляют собой типы предикатов, которые могут быть высказаны о каком-либо предмете.

Содержательно текст делится на 3 части: 1): главы 1–3. Вводные тер­минологические замечания. Здесь важно разделение сущности (oysia) на первую (конкретная единичная вещь) и вторую (вид и род). Например, конкретный человек и понятие «человек». Общее (род и вид) обладает толь­ко логическим существованием, объективным же существованием облада­ют единичные вещи; 2): главы 4–9. Анализ первых четырех категорий. Все качества он подразделяет на устойчивые и неустойчивые, т.е. такие, при потере которых объект перестает быть самим собой, и такие, которые лег­ко теряются без ущерба для объекта (в «Топике» и «Метафизике» за ними закрепился термин «привходящие» (συμβεβεκότα, accidens). Учение о кате­гориях получает дальнейшее развитие в «Метафизике», кн. 12-я, где иссле­дуется структура сущего. Термины, имеющие в «К.» исключительно логи­ко-семантическое значение, там приобретут онтологический смысл (см., напр., Met. XII, 1, 1069a20); 3): главы 10–15 (в схоластике получили на­звание postpraedicamenta). Собрание статей, содержащих: анализ четырех видов противолежания (получает развитие в Top. II, 7–8; Met. V, 10), разли­чение пяти видов предшествования (получает развитие в Met. V, 11), анализ понятия «одновременно» (ἅμα) (ср. Phys. V), анализ видов движения (ср. Phys. III–VI) и понятия «обладание» (ср. Met. V, 23).

«К.» – чрезвычайно популярный у античных комментаторов текст; со­хранились комментарии неоплатоников Порфирия, Дексиппа, Аммония, Симпликия, Олимпиодора, Иоанна Филопона, Элия и Анонимный коммен­тарий (подробнее см. Аристотеля комментаторы).

Рус. пер.: М. Н. Касторского (1859), А. В. Кубицкого (1939, ред. 1978 менее удачна)

Текст:

• Aristotelis Categoriae et liber De Interpretatione. Rec. L. Minio-Paluello. Oxford, 1949. 1956²;
• Aristotle. Categories and De Interpretatione. Tr. and comm. by J.L. Ackrill. Oxford, 1963.
• Категории. Пер. А. В. Кубицкого, – Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1978, с. 53–90.

Литература:

• Ryle G. Categories, – Ryle G. Collected Papers. Vol. 2. London, 1971;
• Frede M. Categories in Aristotle, – Frede M. Essays on Ancient Philosophy. Oxford, 1987;
• К вопросу о подлинности: Husik I. The Categories of Aristotle, – Husik I. Philosophical Essays. Oxford, 1952;
• Rijk L.M. de. The Place of the Categories of Being in Aristotle’s Philosophy. Assen, 1952;
• Frede M. Titel, Einheit und Echtheit der Aristotelischen Kategorienschrift, – Zweifelhaftes in Corpus Aristotelicum. Berlin, 1983.

Е. Г. ПАРФЕНОВА