АРИСТОН КЕОССКИЙ (’Αρίστων ὁ Κεῖος) (2-я пол. 3 в. до н.э.), фи­лософ-перипатетик, глава Ликея после Ликона из Троады (ум. в 38 ол. = 227/6–225/4 до н. э.). Был родом из г. Юлида на о. Кеос. Поскольку сведения об А. Кеосском эллинистические авторы часто относили к стоику Аристону Хиосскому, и наоборот, представляет затруднение как установление биогра­фических деталей, так и атрибуция его сочинений. Из 24 фрагментов А. (по изданию WEHRLI, Die Schule VI, S. 32–44), две трети содержат упоминание об «Аристоне», без дальнейших пояснений. Географ Страбон (Strab. X 5, 6 = fr. 11 Wehrli) сообщает, что А. был последователем Биона Борисфенита, что на самом деле следует отнести к стоику А. Хиосскому.

Философское наследие А., ставшего схолархом уже угасающего Перипата, составили историко-философские сочинения в жанре биографии и научно-популярные труды по этике. По-видимому, в некоторых из своих текстов А. уделил внимание полемике со стоиками. Цицерон (De fin. V, 5, 13 = fr. 10) отзывается об А. как «писателе изящном и изысканном», в котором, однако, не доставало «весомости» (gravitas) большого философа. Он так­же упоминает о «множестве» сочинений А., не приводя их названий (по Цицерону, авторитетом они не пользовались).

Диоген Лаэртий, приводя список из 14 сочинений стоика А. Хиосского, отмечает, что их автором Панетий и Сосикрат Родосский считали перипа­тетика А., за исключением писем (D.L. VII, 163). Некоторые упомянутые в списке А. Хиосского сочинения («Протрептик», «Беседы о любви»), воз­можно, действительно были сочинениями перипатетика А. (Tsekourakis 1980). Из других источников известно о его соч. «О старости» (Cic. Cato 1, 3 – впрочем, атрибуция дискуссионна, см. Ranocchia 2003), «О лес­ти», «Записки о тщеславии», написанных в русле традиции «Характеров» Теофраста, а также о составленных им биографиях Гераклита, Сократа, Эпикура, схолархов Ликея: Ликона, Стратона из Лампсака, а также, веро­ятно, Теофраста и Аристотеля; в биографиях перипатетиков А. воспроиз­вел содержание их завещаний.

О том, что А. был автором и других произведений, свидетельствуют на­ходки папирусных текстов эпикурейца Филодема из Гадары (соч. «О поро­ках», PHerc. 1008). Филодем цитирует и пересказывает содержание трак­тата А. «Об избавлении от высокомерия» (Περὶ τοῦ κουφίζειν ὑπερηφανίας). У А. речь идет о высокомерии тех, кому благоволила судьба (τύχη); он под­разделяет порок высокомерия на несколько подвидов (самонадеянность, суровость, всезнайство, чванство, ирония, презрительность), и в качестве иллюстрации приводит образы известных философов, – иронией, в частно­сти, отличалось поведение Сократа.

Фрагменты

• WEHRLI, Die Schule VI. Lykon und Ariston von Keos, 1969², S. 27–44;
• Fortenbaugh W.W., White S. (edd.). Aristo of Ceus. Text, Translation and Discussion (RUSCH, XIII). N. Bruns.; L., 2006 (text and tr.: p. 1–178).

Литература

• Mayer A. Aristonstudien. [Philologus Supplbd. XI]. B., 1910, S. 483–610;
• Jensen C. Ariston von Keos bei Philodem, – Hermes 46, 1911, p. 393–406;
• Gallavotti C. Teofrasto e Aristone. Per la genesi dei caratteri teofrastei, – RFIC 5, 1927, 468–479;
• Knögel W. Der Peripatetiker Ariston von Keos bei Philodem. Lpz., 1933;
• Düring I. Ariston or Hermippus? – ClassMed 17, 1956, p. 11–21;
• Lancia M. Aristone di Ceo e Bione di Boristene, – Elenchos 1, 1980, p. 276–291;
• Tsekourakis D. Zwei Probleme der Aristonfrage, – RhM 123, 1980, S. 238– 257;
• Ranocchia G. Aristo Ceus o Aristo Chius? Postilla al problema testuale di Cic. Cato Maior 3, – Elenchos 24. 1, 2003, p. 115–122;
• Hahm D. In Search of Aristo of Ceos; Dorandi T. I frammenti papiracei di Aristone di Ceo; Ranocchia G. L’Autore del Περὶ τοῦ κουφίζειν
• ὑπερηφανίας; Vogt S. Characters in Aristo; Voula Tsouna. Aristo on Blends of Arrogance, et al., – Fortenbaugh W.W., White S. (edd.). Aristo of Ceus. Text, Translation and Discussion. (RUSCH, XIII). N. Bruns.; L., 2006, p. 179–359.

М. А. СОЛОПОВА